sexta-feira

há um posfácio de deleuze na tradução antiga e esgotada do livro de michel tournier, sexta feira ou os limbos do pacífico, que também foi publicado como um anexo ao seu lógica do sentido. há também, de tournier, uma versão juvenil para o clássico, intitulada sexta-feira ou a vida selvagem. ambas reescrevem a história de robinson crusoe, escrita originalmente por daniel defoe para glorificar a necessidade humana de organização da semana e seu correlato, a de colocar o trabalho produtivo como o centro da existência. no que tange a produtos da cultura humana menos gloriosos, leandro e leonardo justificaram a necessidade de <serem servidos de cerveja> (um trava língua), invocando esse dia, símbolo do final do expediente. já rebecca black, com um mote parecido, talvez não fosse velha o suficiente para ingerir álcool, e nem para trabalhar, mas já tinha, via pausas escolares e festas, essa noção bastante desenvolvida, looking forward to the weekend.

no que tange às redes gastronômicas, e ao hábito da hora feliz, na sexta agradecemos a deus pois seguramente teremos um despertar tranquilo no sábado, ou então, bastante tempo para digerir uma bisteca grande ingerida num ambiente pitoresco, como o TGI fridays. se sexta-feira eu sou amor, é porque descubro a paixão nessa passagem da rotina ordenada e seus dias de produção, ao dispêndio alegre, mas devidamente circunscrito.

mas e ser sexta-feira? robinson crusoe fica confuso. e muito porque está só quanto à decisão sobre o tempo e a produção. e tem de conviver com sexta-feira todo dia. então delira. tenta recompor-se inúmeras vezes. é preciso uma agenda, uma chibata, um cachimbo. manter-se apartado – é preciso uma semana.

na escola a qual atuo como educador, já disse algumas vezes, quando montávamos nossos quadros de horário, que não trabalharia às sextas-feiras, por ser músico.

tournier e o outrem

em sexta-feira ou os limbos do pacífico, michel tournier escreve (rio de janeiro: bertrand brasil, 1991, p. 31):

descobriu assim que outrem é para nós um poderoso fator de distração, não apenas porque nos perturba constantemente e nos arranca ao pensamento atual, mas ainda porque a simples possibilidade do seu aparecimento lança um vago luar sobre um universo de objetos situados à margem da nossa atenção mas capaz a todo o momento de se lhe tornar o centro. esta presença marginal e como que fantasmal das coisas com que, de imediato, não se preocupava apagara-se aos poucos no espírito de robinson. encontrava-se doravante rodeado de objetos submetidos à lei sumária do tudo ou nada (…)

a arte, certas práticas: como essa dissolução da virtualidade não é individualista, mas sim individual, sem outro – devir.